{"id":19743,"date":"2026-10-20T16:53:00","date_gmt":"2026-10-20T20:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/informespoliticos.com\/index.php\/2026\/10\/20\/colombia-el-museo-nacional-y-la-batalla-cultural-de-de-la-espriella\/"},"modified":"2026-10-20T16:53:00","modified_gmt":"2026-10-20T20:53:00","slug":"colombia-el-museo-nacional-y-la-batalla-cultural-de-de-la-espriella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informespoliticos.com\/index.php\/2026\/10\/20\/colombia-el-museo-nacional-y-la-batalla-cultural-de-de-la-espriella\/","title":{"rendered":"Colombia, el Museo Nacional y la \u00abbatalla cultural\u00bb de De la Espriella"},"content":{"rendered":"
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Marcas visibles y espacios vac\u00edos en varias salas del Museo Nacional de Colombia, en Bogot\u00e1. Al menos 30 piezas fueron retiradas de la exposici\u00f3n permanente, entre ellas, objetos relacionados con los movimientos feministas y LGBTIQ+, la violencia pol\u00edtica, la Constituci\u00f3n de 1991 y el Acuerdo de Paz de 2016.<\/p>\n

La medida ha suscitado protestas frente al Museo Nacional y una intensa controversia en medios de comunicaci\u00f3n y redes sociales.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n, llevada a cabo por orden del Gobierno de Abelardo de la Espriella , se produce en el marco de una "batalla cultural" anunciada por el propio presidente de Colombia el 17 de julio de 2026, cuando hizo p\u00fablico el nombre de la persona que se har\u00eda cargo del ministerio de Cultura, Paola Holgu\u00edn.<\/p>\n

"Las nuevas derechas radicales se proponen de manera expl\u00edcita una contrarrevoluci\u00f3n cultural antiwoke. El t\u00e9rmino es usado para general p\u00e1nico moral: el wokismo es el responsable de la crisis de Occidente y la derecha es la muralla que lo va a salvar. Hasta hace poco, el t\u00e9rmino, proveniente de Estados Unidos, era desconocido en espa\u00f1ol, pero ahora las extremas derechas espa\u00f1olas y latinoamericanas lo han incorporado a su lenguaje", comenta a DW Pablo Stefanoni, historiador y autor del ensayo "\u00bfLa rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha?"<\/p>\n

"Lo que pasa en Colombia -pese a las enormes diferencias- parece recuperar el concepto de bolchevismo cultural de la Alemania nazi, con las obras 'degeneradas' o decadentes que hay que retirar. Esto muestra que, mientras se habla de inquisici\u00f3n progresista o totalitarismo woke, la derecha busca adoctrinar en nombre de la lucha contra el adoctrinamiento", prosigue Stefanoni.<\/p>\n

En diversas intervenciones, tanto De la Espriella como Holgu\u00edn han defendido la moral cat\u00f3lica y la familia tradicional como los valores por los que Colombia debe guiarse. En ese sentido, aunque no es el \u00fanico, debe entenderse la retirada de piezas relacionadas con derechos de las mujeres, as\u00ed como con movimientos feministas y LGTBI.<\/p>\n

Otros objetos tienen un matiz m\u00e1s directamente relacionado con la historia pol\u00edtica del pa\u00eds, como los afiches de las campa\u00f1as presidenciales de dos candidatos presidenciales asesinados en 1990, o el conocido como "bal\u00edgrafo", que sirvi\u00f3 para firmar el Acuerdo de Paz de 2026.<\/p>\n

La propia Holgu\u00edn defendi\u00f3 en una publicaci\u00f3n en X la retirada de estos objetos, argumentando que la vocaci\u00f3n institucional del Museo Nacional "NO consiste en servir como instrumento de adoctrinamiento pol\u00edtico, foco de difusi\u00f3n de versiones sesgadas de nuestra historia, ni mucho menos en medio multiplicador de la agenda gubernamental. El Museo Nacional NO puede ser un espacio de apolog\u00eda al delito o revictimizaci\u00f3n, tiene que observar los derechos de las v\u00edctimas a la verdad, la justicia, la reparaci\u00f3n y la no repetici\u00f3n".<\/p>\n

Cristina Lleras, doctora en Museolog\u00eda, que fue curadora de Arte e Historia del Museo Nacional entre 2004 y 2012, explica que una exposici\u00f3n permanente es el resultado de a\u00f1os de investigaci\u00f3n y de la participaci\u00f3n de actores muy distintos. "Nunca es el resultado de lo que a una persona un buen d\u00eda se le ocurri\u00f3, sino que, adem\u00e1s, participa una multitud de personas que est\u00e1n ancladas en un proceso de investigaci\u00f3n de colecciones y en unas colecciones de hace much\u00edsimos a\u00f1os", se\u00f1ala Lleras a DW.<\/p>\n

Seg\u00fan la experta, revisar los relatos forma parte de la actividad habitual de un museo, pero el proceso debe responder a criterios t\u00e9cnicos y contar con una participaci\u00f3n amplia. "La historia y las artes est\u00e1n en revisi\u00f3n continua. A eso se dedica no solo la vida acad\u00e9mica, sino tambi\u00e9n la ciudadan\u00eda", subraya. "Es normal que haya temas que se revisen, pero siempre desde una mirada t\u00e9cnica".<\/p>\n

Con ella coincide Sebasti\u00e1n Vargas, profesor en la Universidad del Rosario y experto en usos p\u00fablicos de la historia y pol\u00edticas de la memoria: "Es sano para una democracia que los relatos hist\u00f3ricos, incluidas las exposiciones museogr\u00e1ficas, sean actualizados, problematizados y contrastados constantemente", explica Vargas a DW. Pero una revisi\u00f3n leg\u00edtima, subraya el experto, debe contar con profesionales de museos, curadores, comunidades y autoridades institucionales.<\/p>\n

A juicio de Vargas, ese principio no se ha respetado. "Una acci\u00f3n como la protagonizada por funcionarios del Ministerio de Cultura en el Museo Nacional, en donde se retiraron varias obras exhibidas de manera arbitraria y a puerta cerrada, atenta contra dichos criterios y contra el principio de participaci\u00f3n", dice a DW.<\/p>\n

Vargas argumenta que la medida "incluso puede interpretarse como anticonstitucional", porque, en su opini\u00f3n, afecta los derechos a la libre expresi\u00f3n y al acceso a la informaci\u00f3n reconocidos por el art\u00edculo 20 de la Constituci\u00f3n. La intervenci\u00f3n, agrega, "se acerca peligrosamente a la censura".<\/p>\n

Por su parte, Cristina Lleras tiene claro que lo sucedido no puede equipararse con una revisi\u00f3n curatorial. "Un retiro de obras por orden ya no gubernamental, sino presidencial, que creo que es distinto, es un acto autoritario, porque no hay ning\u00fan tipo de di\u00e1logo. Es una acci\u00f3n que se ejecuta", advierte. "Preocupa que no haya mecanismos donde haya una participaci\u00f3n amplia, una discusi\u00f3n, un di\u00e1logo, que es lo que siempre se ha hecho hasta este momento en el Museo Nacional", a\u00f1ade la experta.<\/p>\n

Sebasti\u00e1n Vargas considera que un museo nacional debe representar la pluralidad de la sociedad. "Debe dar cuenta de la diversidad de actores sociales que componen un pa\u00eds: sus memorias, identidades, luchas sociales y huellas materiales", enumera.<\/p>\n

"Qu\u00e9 se exhibe o no, y de manera m\u00e1s relevante a\u00fan, qu\u00e9 se conserva o no, no debe ser decisi\u00f3n \u00fanicamente de un curador, de un experto o de un bur\u00f3crata estatal: debe incluir a las mismas comunidades involucradas en esos actos de preservaci\u00f3n y representaci\u00f3n de las memorias". Por eso, sostiene que montar o desmontar exposiciones deber\u00eda hacerse mediante "procesos colectivos, interdisciplinares, colaborativos y transparentes", respetando los c\u00f3digos de \u00e9tica profesional y la legislaci\u00f3n sobre patrimonio.<\/p>\n

"Es muy preocupante que el Gobierno actual, en nombre de su 'contrarrevoluci\u00f3n cultural', pretenda invisibilizar testimonios de procesos como las luchas de las mujeres y colectividades LGBTIQ+ o de experiencias de procesos de paz, y estigmatizarlos al calificarlos de 'apolog\u00eda del delito'", prosigue Vargas. "Los museos e instituciones culturales deben ser espacios de aprendizaje, reflexi\u00f3n y debate, que permitan la puesta en com\u00fan y el contraste de diferentes perspectivas y narrativas sobre nuestro devenir hist\u00f3rico", concluye.<\/p>\n

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Fuente: Deutsche Welle<\/p>\n

Fuente: lavoz<\/a><\/em><\/p>\n

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